國(guó)家總督學(xué)柳斌仍然堅(jiān)定地支持浙江課改，他說(shuō)：“有校長(zhǎng)曾經(jīng)問(wèn)我，國(guó)家教委為什么不提倡英才教育？我告訴他，素質(zhì)教育不是英才教育，但是素質(zhì)教育為更多英才的出現(xiàn)提供了沃土。為英才而教育其結(jié)果是失去英才，為提高國(guó)民素質(zhì)而教育其結(jié)果是得到英才。我們當(dāng)前的傾向不是忽視英才不是忽視尖子生，而是相反。我們的基礎(chǔ)教育如果不能成為大眾教育、普及教育，那我們就忽視了鮮花賴(lài)以成長(zhǎng)的沃土?！?br /> 1998年2月，教育部基礎(chǔ)教育司組織了一批專(zhuān)家到杭州來(lái)開(kāi)“基礎(chǔ)教育綜合課程研討會(huì)”。基礎(chǔ)教育司的李連寧、朱慕菊、劉堅(jiān)等領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了。中央教科所、北師大等8所師范院校的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)了，其中有北師大研究生院院長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)、北大附中校長(zhǎng)康健等一批著名專(zhuān)家。華中、華南也有名家前來(lái)。這是個(gè)全國(guó)性的研討會(huì)，中央電視臺(tái)也派記者來(lái)參加。會(huì)議經(jīng)過(guò)熱烈討論，提出要面向21世紀(jì)，構(gòu)建我國(guó)新的課程體系。會(huì)議認(rèn)為浙江課改是一個(gè)很有希望的苗子，無(wú)論如何要呵護(hù)它！
1998年3月3日，中央電視臺(tái)在新聞聯(lián)播節(jié)目報(bào)道“浙江省中小學(xué)綜合課程教材改革取得重要成果”，這個(gè)報(bào)道播了3分鐘，對(duì)浙江課改是個(gè)很大的支持。
浙江課改的成果是輝煌的，并在20世紀(jì)90年代后期日益體現(xiàn)出對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)支持，容后敘述。
2003年秋，在北京校長(zhǎng)大廈，我聽(tīng)時(shí)任教育部基礎(chǔ)教育司司長(zhǎng)的朱慕菊在進(jìn)一步推行綜合課程改革的全國(guó)會(huì)議上回顧說(shuō)：“浙江課改遇到非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在決定浙江課改到底該不該繼續(xù)走下去的時(shí)刻，不說(shuō)全民投票公決，也到了各地教委來(lái)投票公決的地步?！?br /> 這里講到了一個(gè)投票表決的情節(jié)。以往課程的決定權(quán)在上面，上面決定怎樣就怎樣。由于浙江省的兩會(huì)代表和科學(xué)院院士中有不同意見(jiàn)，浙江省教委則堅(jiān)持己見(jiàn)，省政府領(lǐng)導(dǎo)也不好用權(quán)力定奪，于是交給浙江全省各地的教委去投票表決……
相關(guān)思索：前面講到了哈佛大學(xué)霍華德·加德納的“多元智能”理論。他認(rèn)為人有7種智能：語(yǔ)言文字智能，數(shù)學(xué)邏輯智能，視覺(jué)空間智能，身體運(yùn)動(dòng)智能，音樂(lè)旋律智能，人際關(guān)系智能，自我認(rèn)知智能。加德納1983年將此論結(jié)集出版，書(shū)名叫《心智的結(jié)構(gòu)》（FramesofMind）。近年，加德納又在先前提出的7種智能之外再加上“自然觀察者智能”。不論7種還是8種，我以為人還有一種綜合上述多種智能的智能，這是超越于上述諸種智能之上的更高級(jí)的智能，是駕馭多元智能的綜合智能。
加德納的多元智能理論，是他對(duì)人的感覺(jué)、思維、認(rèn)識(shí)等多種能力進(jìn)行研究所做的一種劃分和闡釋。世上還有人以類(lèi)似的方式，作出類(lèi)似的劃分和闡釋。
中國(guó)唐代玄奘與其門(mén)人窺基（慈恩大師）所倡的“唯識(shí)說(shuō)”（不稱(chēng)唯物，不稱(chēng)唯心，稱(chēng)唯識(shí)），研究的便是人類(lèi)“認(rèn)識(shí)”之“識(shí)”的能力和途徑。該學(xué)說(shuō)的第一層面，把“識(shí)”分為眼、耳、鼻、舌、身5識(shí)。其中的眼識(shí)，便是“視覺(jué)空間智能”。耳、鼻、舌識(shí)，包括了聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和語(yǔ)言智能。身識(shí)，涉及觸覺(jué)和身體運(yùn)動(dòng)智能。在第二層面，列第六識(shí)為“意”識(shí)，認(rèn)為是以“心”統(tǒng)合各“識(shí)”產(chǎn)生的高級(jí)能力。今天，“思想意識(shí)”一詞已為我們廣泛使用。在“唯識(shí)說(shuō)”中所指的“意”識(shí)，是可以涵蓋邏輯智能、思辨能力和藝術(shù)表達(dá)智能等創(chuàng)造性能力的。在第三層面，以第七識(shí)為“末那識(shí)”，從字面上看很費(fèi)解，翻譯過(guò)來(lái)就是“自我意識(shí)”，指與整個(gè)世界對(duì)應(yīng)的具有獨(dú)立性的人的整體智識(shí)。再有更深一個(gè)層面，列第八識(shí)為“藏識(shí)”（潛意識(shí)），以為人的一切外部表現(xiàn)都是這“藏識(shí)”所變。這便涉及到人的本能，涉及到奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的理論了。
弗洛伊德發(fā)現(xiàn)“潛意識(shí)”，就被目為世界級(jí)的大師，加德納也因多元智能理論榮獲路易斯維里大學(xué)葛羅威麥耶獎(jiǎng)和麥克阿瑟基金會(huì)天才獎(jiǎng)，而距今1300多年前，唐代中國(guó)佛教大師玄奘從印度取經(jīng)回來(lái)與其門(mén)人創(chuàng)造性地闡釋的“唯識(shí)說(shuō)”所分這8識(shí)（8種智能），在今天看來(lái)豈不是要讓我們大吃一驚！
再者，佛教大師們所說(shuō)的“智慧”，不是指聰明，也不是指某一種超群的能力，其實(shí)就是人生綜合多種智能，融會(huì)貫通的大智能。換句話(huà)說(shuō)，不論人有多少種智能，“智慧”二字已講盡了將各種智能融會(huì)貫通的妙境。通往此妙境的精髓與要義就是“綜合智能”。
人類(lèi)走到20世紀(jì)的秋天，美國(guó)人在教育變革中能率先將工業(yè)時(shí)期的“分科課程”改為“綜合課程”，此舉絕非易事！分科教學(xué)重在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，盡管技能的獲得也是我們今天所必需的，但綜合課程有益于人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，通往對(duì)人的多種智能和潛能的全面開(kāi)發(fā)。
我至為尊敬的中國(guó)工程院院士周?chē)?guó)泰，是軍隊(duì)的一位將軍院士，他曾經(jīng)隨手在一張紙上給我畫(huà)過(guò)這樣一幅圖：
如圖所示：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，如果各自是分開(kāi)的形態(tài)，你去學(xué)它，主要是認(rèn)知它是什么，要產(chǎn)生創(chuàng)造是很難的。如果彼此發(fā)生交融，創(chuàng)造往往就產(chǎn)生在那些“結(jié)合部”。這就是綜合催生創(chuàng)造。
由于浙江綜合課程改革遇到的阻力，由于我國(guó)多數(shù)人對(duì)綜合課程改革必要性的認(rèn)識(shí)還很朦朧，國(guó)家教育部雖傾向推行綜合課程，還是決定將課改分為“分科課程”和“綜合課程”兩種，以期各走一段，讓實(shí)踐說(shuō)話(huà)?！胺挚普n程改革”也稱(chēng)改革，因課本內(nèi)容也作了很大變動(dòng)。我在采訪中看到，選“分科”的地方無(wú)疑也有改進(jìn)，但動(dòng)靜不大，教學(xué)方式也很容易沿用已經(jīng)習(xí)慣的方式。選“綜合”的地方則驚心動(dòng)魄，教育系統(tǒng)上上下下全被調(diào)動(dòng)起來(lái)，能強(qiáng)烈地感覺(jué)到“革命”，學(xué)生幾乎無(wú)不樂(lè)意。此種情形容后描述。
今天仍然守著分科課程的教育者也在吸收多元智能理論，認(rèn)為分科課程與開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元智能是一致的。我以為人還有綜合多元智能的綜合智能不可忽略，至關(guān)重要，因?yàn)槿说膭?chuàng)造力主要產(chǎn)生于綜合智能。要做好一件事單靠一種智能是不夠的，借用一句中國(guó)俗話(huà)，那得“什么招兒都用上”。培養(yǎng)出良好的綜合智能，才會(huì)滿(mǎn)盤(pán)皆活。
有家長(zhǎng)說(shuō)，教育是不能試的，要是改得不對(duì)，孩子年齡過(guò)了還能退回去再來(lái)嗎？在我看來(lái)，這話(huà)也適用于那些沒(méi)有選擇綜合課程或還沒(méi)有開(kāi)始課改的地區(qū)。今日在校生沒(méi)有在這個(gè)“黃金時(shí)段”體驗(yàn)和收獲到綜合課程教學(xué)給他們帶來(lái)的好處，是一個(gè)重要損失。
綜合課程教學(xué)是教育轉(zhuǎn)型的具體切入口，綜合課程導(dǎo)向培養(yǎng)綜合智能，這是學(xué)生心智中駕馭多元智能的統(tǒng)帥。